Hậu duệ của Rồng.

Bàn đến chuyện Rồng, người ta thường nói tới “câu chuyện Đông – Tây” dị biệt . Với phương Tây, Rồng phun lửa thiêu Sử dụng đốt điện mọi thứ nhằm mục đích là diễn tả uy quyền của mình. Vì vậy Rồng phương Tây biểu tượng cho cái ác mà người dũng sĩ diệt Rồng luôn được suy tôn như anh hùng cứu thế.

Trái ngược với phương Tây, Rổng phương Đông được coi là vật linh hiểu theo nghĩa được thần thánh hóa mang điềm lành và được vận vào mệnh của bậc quyền quý nhất dương thế .Và trong quan điểm tương đối phổ quát và kéo dài trong lịch sử, khi đề cập đến Rồng Phương Đông  thì con Rồng Trung Hoa dễ được coi là tiêu biểu nhất vì nó vốn gắn với một nền văn minh và một đế chế quá lớn, bên một vài biểu trưng Rồng của một vài đất nước Đông Á khác trong đấy có nước ta, vốn cũng chịu nhiều ảnh hưởng của Văn hóa Trung Hoa.

Sự khác biệt theo chiều Bắc – Nam đó khiến ta phải lưu ý đến lịch sử  về một đế chế cũng là một nền văn minh đồ sộ mang quốc hiệu Trung Hoa với một phác đồ hình thành bắt nguồn trong khoảng một xứ sở Hoa Hạ phía trên chiếc Dương Tử, nơi có một nền Văn minh lúa cạn hệ quả vô cùng nghiêm trọng thảo nguyên mông mênh khác hẳn với phía Nam của con sông này từng tồn tại từ rất xa xưa một nền văn minh, một không gian sinh thái khác biệt . đó là nền văn minh lúa nước trên một không gian địa lý được định danh là Bách Việt – mẫu nôi Lúc đầu của Dân tộc Việt Nam

mẫu khác căn bản nhất của Rồng Việt so với Rồng Trung Hoa đó là “chất phương Nam” của mình hiểu theo tức là phương Nam sông Dương Tử của cộng đồng Bách Việt và “chất phương Nam” tuyệt đối hơn nhờ vị trí địa lý ở cực Nam của Bách Việt thân thiện với tượng trưng Rắn của một vài dân tộc Đông Nam và Nam Á mà sau này trong phác đồ Nam tiến đã gắn kết Việt Nam với khu vực Đông Nam Á. tức khắc từ thời của Thạp đồng Đào thịnh khai quật trên đất tỉnh im Bái hiện tại , được chế tạo trước cả khi nước ta rơi vào vòng Bắc thuộc đã thấy hình tượng hai con vật mang hình thù cá sấu mà sau này ta gọi là “Giao Long”. để có thể rồi trong “Lĩnh Nam chích quái” viết tới nhiều thế kỷ sau (XV) thấy nói vào cư dân Lạc Việt từ thời một vài Vua Hùng đã có tục xăm mình hình Giao Long để có thể   ám trừ thủy quái vùng vẫy trên sông nước. Căn cứ tới tục này mà những nhà khảo cứu nhận rằng  tiên sư người Việt hiện nay trong khoảng rất xa xưa đã coi Rồng có hình tượng gần giống cá sấu là “tôtem” (vật linh) của mình.

đến lúc nhiều cương vực không kém rộng lớn của Bách Việt đã lần lượt bị thâu tóm vào đế chế Trung Hoa, thì Rồng tuy đã thành biểu trưng tôn quý của Hoàng đế Trung Hoa (trong khoảng thời Hán) và hình thành cả một hệ thống biểu tượng con vật đứng đầu “tứ linh” của văn hóa Trung Hoa (Long-Ly-Quy-Phượng) thì con Rồng giàu “chất phương Nam” của Đại Việt ( quốc danh được xác lập trong khoảng khi giành lại quyền tự chủ của một quốc gia độc nhất trong Bách Việt thoát khỏi ách đô hộ của Trung Hoa) không dừng biến đổi theo chiều hướng duy trì sự khác biệt “không thể lẫn” với Rồng Trung Hoa đồng thời cũng không giới hạn tiếp cận với  một vài đặc sắc của Văn minh Trung Hoa.

Trên phương diện tiếng nói , phát âm chữ “Rồng” với phụ âm rung là điều xa lạ với người Phương Bắc nhưng lại rất gần với các cư dân ở phần phía Nam cương vực của chúng ta mang theo nghĩa là “con sông” – “k’rông”. kịp thời trong chữ Hán cổ, từ nguyên nghĩa là con rồng cũng được đọc là “lung” chứ không như thủ thuật phát âm theo Hán-Việt và được thu thanh bằng quốc ngữ la tinh là “long” như của ta được tiêu dùng cho vào hiện nay .

“Long” với nghĩa là Rồng đã phát triển thành một nhân tố cao quý trong phương pháp đặt tên cho nhiều địa danh, gắn với một số sự tích tỏ rõ sự thân thiện cũng như nghiã cao sang của một Vật Tổ trong đời sống người Việt. từ câu chuyện truyền thuyết về “Con Rồng – Cháu Tiên” được nhân hóa thành một vài vị  nguyên tổ của người Việt: Lạc Long Quân sánh cùng Âu Cơ đẻ ra trăm trứng “dạy dân việc cầy cấy nông tang, đặt ra những sang trọng quân thần, những đạo cha con cặp vợ chồng , thỉnh thoảng trở về thủy phủ mà trăm họ vẫn yên vui”(Lĩnh Nam Chích Quái), tới những nơi chốn từng có mặt của Rồng trong những truyền thuyết như Hạ Long, Bái Tử Long, Hàm Rồng, Cửu Long…và biểu trưng cao nhất là đức Lý Thái Tổ đã chọn đặt cho kinh dô tự chủ là “Thăng Long” mà trước ấy đã từng có Long Biên trong khoảng thời hai Bà Trưng “phất cờ nương tử” chống giặc Hán…

vì thế nên , không chỉ nhiều nhà nghiên cứu Việt Nam mặc cả các học giả nước ngoài đều có nhận định rằng trong khoảng xa xưa người Việt không chỉ lấy Rồng làm tô tem mà còn tự xem mình chiếc dõi của Rồng-Tiên và luôn hướng tơpí giá trị xứng danh là “Con Rồng Cháu Tiên”. Mùa Thu năm 1941, từ chiến khu Cao Bằng, nhà cách mạng Nguyễn Ái Quốc làm thơ kêu gọi đồng bào noi gương một số bậc tiên liệt anh hùng cứu quốc đứng lên làm cách mạng để có thể :

“khiến cho cõi tục biết tên

khiến cho rõ mặt Cháu Tiên Con Rồng”*

Năm 1948, khi cuộc kháng chiến chống thực dân đang đứng trước những thử thách cam go, trong lời điếu nhà yêu nước Huỳnh Thúc Kháng, chủ tịch Hồ Chí Minh thay mặt quốc dân đồng bào thề rằng :

“Con Rồng Cháu Tiên quyết không làm nô lệ”**

đấy cũng đó là ý chí của những Hậu duệ của Rồng trong mọi thời đại